一、 博采众长，构思深远，自成榜书。他采用一次醮墨，

    一次写就，一气呵成的手法。善于独笔成体，挥洒自如，大气磅礴；善于把握毛笔运动中的提按使转，线条流动酣畅，结构严谨而富有弹性，形成自己独到的风采。对他的书法艺术，专家们常常用"博采众长，潇洒自然，不拘成法，变化万千"四句话来概括。同时，他善于参照其它法贴来读贴或临贴，从风格相近，或迥然相反，或一脉相承的关系对比中寻觅出一些规律性，因而，他常常能捕捉到法贴的本质性特征，使得他在临贴和读贴中取得了事半功倍的效果。

    二、竖字横写，大气纵横，破解难题。榜书是我国书法中的璀璨亮点。榜书称署书，也叫擘窠书法，是大鸟巢之意，巨大的字。这个书体是宫廷艺术，在宋朝以前，没有发明纸，骨头和竹板无法写大字，皇家用绢写，能人志士在方砖、沙盘上写，但却不能显示榜书的真实精神面貌。而竖字横写，更显大气纵横，有炉火纯青之功力，有胸有成竹之稔念。解决了长期写大字难的要害，使人领悟饱醮浓墨抒发情怀的书法真谛，享受精神振奋心旷神怡之感。

    三、不拘古法，不随流俗，独具特色。王德林的书法艺术可贵之处在于他充分发挥了中国书法"达其性情、形其哀乐"的功能，他情意个性的表达置于法度之上，以意运法，因表达情意的需要而变化，不受成法拘泥，他创作时必要酝酿很久，待到感情汹涌澎湃时才奋笔疾书， 这时候，他往往沉浸到了一种狂欢的冲动和梦幻的精神状态之中，感受到了一种热情洋溢的力量。因此，他的书法作品富于激情和变化，往往因时因地因书写的心境不同而不同，这也正是他的作品魅力之所在。

    四、勇于创新，眼光超然，追求超越。王德林的睿智和才情，性格如字，纵情谈笑，晤言一室之内，挥毫寄情之间，眼光超然，透视着对艺术的追求和执著，在平实的生活中体味着做人的真谛，在平和的心态中孕育着高远之志，没有华丽的色彩和修饰，只有坚定和明确。从他的作品中可以看到他注重中国书法中最具生命力的一点：师造化然后得心然。他的作品既有造化的真实，又有造化的神采，既有心灵的寄托，又有情愫的抒发。

    他认为，追求超越是人类永恒的文化意向，一个真正的超越者，是注定将深情的历史关怀与义无反顾的艰难求索集于一身的。双重姿态中完成的，是对立中的统一。在那里，他深悟传统始终是以精神故园的地位被牢牢地守望着的，而新变则是在艺术逻辑力量的拉动下进行的自觉的探求，在他那既法度谨严又体态开往，既古意盎然又新质迭出的书法王国里，传统已不是历史包袱，而是底蕴无穷的源头活水，是真实而亲切的参照；其前瞻的目光，更不是对历史的疏离，而是对历史的延续和再创。

    五、见的精到，德艺双馨，艺文合一。王德林虽一出校园，便从政行令，但对于研习书法，早有为之。他常于繁忙冗杂的政务之中，偷闲而为，并籍此为修身养性之道，甚为执著勤奋，令人艳羡。近年来，其书法作品浮出水面，与人们相见，赢得各界广泛好评。从书法观念上说，王德林属于"传统书法"，但不拘泥于"传统"，他追求的是一种超然境界，致力于建立自己的艺术语言体系，既有碑之朴拙又有贴之畅然，居静以制动，和合大度，不随流俗；浓情重墨，豪迈大气。独有的一份清新、淡然、沉静，会使你顿觉目清神爽，心旌摇动。长期从政而又酷爱书法的王德林，对艺术创作有着自己的见解。他说：当前的一些艺术缺乏文化的关怀，而出现的"贫血"现象是普遍存在的，一些人一方面争于成功而摒弃技法的历练，另一方面又由于理性的困乏而轻视文化的滋养，致使书法表现中文与艺皆不足，所以人们既无法享受古人"游于艺"的超然心境而又失落了人文理想的崇高精神。王德林之所以能在繁忙的政事之余沉浸于书法，历三十余年寒暑而不辍，除了对艺术的那一份执著外，他固守了中国文人风范，承继了中国文人传统。

    他对大字的理解是深遂的。在他看来，"虎"，反映出中华民族站在世界民族之林的雄姿。"龙"，反映出中华民族是龙的传人，是人类文明发展中所扮演的那种高入云端，变化无穷，似蛟龙入海深不可测；似灵空升空，时隐时现，高不可攀。"鹰"，反映中华民族经过改革开放政策的洗礼之后，雄心勃勃，精力充沛，千姿百态的大展宏图，其气度直冲霄汉；其风骨傲视万物，勇敢地冲向世界民族之林当中，坚毅地欲落在民族之林的松柏之上。"神"，反映中华民族近代史中的精神领袖李大钊的精神形式。在中华民族经过2000多年的封建社会发展中行将走向穷途之时，李大钊抛弃富贵荣华，选择拯救民族的道路，其意志之坚实，其气魂之雄浑。乃神之举矣，神之为也，属神之行动。故李大钊最终如神，而永垂青史。"佛"，反映人生之气乃挥洒自如。只有放弃一切，才会普渡众生；只有心态平和，才会气静运来，逢凶化吉，佛祖保佑，万事如意。

    他的作品倾注了他的情感和匠心，做人与做事，书品和人品，风格与人格，都跃然纸上。他的力作正受到全国书家们青睐，受到爱好书法的国人及国际华人、友人的青睐。我们坚信有如此瞻识，如此坚毅之人，一定能登上擘窠书法的峰顶。