（此文作者周兴华，出自《宁夏古迹新探》。该书2002年6月宁夏人民出版社出版。）胡若飞摘

    西夏陵出土的人像石座，被国家定为一级文物中的国宝。20世纪70年代前后，出土过4座，90年代又出土了4座，今后可能还会出土。
    人像石座陆续出土这么多，堪称为国宝一族，这在全国是绝无仅有的。人像石座是国宝。数十年来，对人像的命名与内涵各持己见，众说纷纭。
    研究者有说石座人像是女性；有说是男性；有说是奴隶、角斗士、相扑师；有说是伏羲、女娲；还有说是东方维纳斯……
    人像是石座出土于西夏陵前，其用途是驮碑。陪葬帝陵，都是皇室宗亲、达官贵人。奴隶为皇帝驮碑，级别太低。伏羲、女娲，史称古帝王，谁也没有胆量让古帝王去给后代皇帝驮碑。维纳斯为希腊女神，不管是外国出土的维纳斯，还是中国出土的石雕小女神像，这一类石器时代的石雕女神像，都是接受崇拜的，有其特定的基本形状，与西夏陵驮碑的石座人像大相径庭。皇帝驾崩，称为国丧，据说是天地感应、万物肃杀、百兽垂泪、人臣举哀、天下肃静，违者格杀勿论，绝不会允许在皇帝陵前摔跤、相扑、搞什么角抵游戏。所谓"角抵"游戏，据宋代吴自牧《梦梁录》记载："角抵者，相扑之异名也，又谓之'争交'。且朝廷大朝会、圣节、御宴第九盏，例用左右军相扑……每迂拜郊、明堂大礼、四孟车驾亲飨，驾前有顶帽、鬓发蓬松，握拳左右行者是也。"从以上记载可以看出，"角抵"游戏使用的场合，角抵者的扮装，"争交"的姿势，均与西夏陵前驮碑的人毫无关系。
    西夏皇帝崇信佛教，定佛教为国教。西夏陵人像石座上的石雕人像，反映的是佛教曼茶罗故事，即释迦牟尼涅盘时，由拘尸那城末罗族人为佛祖抬棺木的故事。据佛教典籍记载，"乃因昔释尊入灭时，拘尸那城诸力士舁佛棺，故诸山之舆夫称为力者"。这种为佛祖抬棺木的人，是古印度末罗族的人。末罗族人对释迦牟尼佛无比信仰崇拜，且又力大无比，释迦牟尼佛涅盘后由他们为佛祖杠抬棺木。这种杠抬棺木的人，《长阿含经·卷四》称他们为力士，或称作末罗，佛经还称他们为"力者法师"。后世寺庙的护寺僧兵等警卫人员即由此而来。
    西夏皇帝死后，以佛教为国教的西夏皇室引经据典，雕刻"力者法师"碑座，为驾崩皇帝抬功德碑，这与"力者法师"为释迦牟尼佛抬棺木的含义完全一样，是"力者法师"为释迦牟尼抬棺木的遗愿。"力者法师"不仅为西夏皇帝抬碑，还要警卫功德碑与陵墓的安全。
    "力者法师"抬塔、护塔、警卫寺院的雕刻形象在佛教寺院中多见，其造形与西夏陵石座人像大体一样。塔，梵文称为宰堵波，其义指坟墓。抬塔，与抬棺木、抬碑、守护坟墓含意相同。河北省正定县开元寺须弥塔，始建于东魏，是开元寺中的主要建筑，是一座砖石结构的密檐式方塔。塔身第一层下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕力者法师一躯，其身躯、姿态、头形、脸形表情、胸乳肌肉、双手戴环等神态特征均与西夏陵石座人像一样。"力者法师"，亦名"力士"或叫"末罗"。