（此文作者韩小忙，出自"西夏王陵"，该书甘肃文化出版社2002年第三版。）胡若飞摘

    中国古代陵寝制度创于秦汉时期，唐、宋是陵寝制度的成熟发展阶段，西夏陵正是这一成熟阶段出现的产物。秦汉时期形成按照都城的规模和形制营建陵墓的制度，以达到所谓"视死如生"的目的，如秦始皇骊山陵园有内外两重城垣。呈南北狭长的"回"字形，完全因袭了咸阳都城的规模形制，外城四角有警卫的角楼，陵墓封土近于方形覆斗式注1，如此布局为以后历代帝陵开创了先例。西汉除了改陵园平面布局为方形外，着重加强了礼仪性建筑的增设，如于陵园外设庙(用于大型祭祀活动)。东汉则更强化上陵朝拜的作用；并将许多神主实行同堂异室来供奉，不再为每个神主设庙。唐代因山为陵，并将寝一分为三，分别成为神游殿、献殿和寝宫，这样就使上陵朝祭与日常供奉起居分别开来，进一步突出了上陵朝拜祭祀的作用。北宋因袭唐代制度，只是又以方形覆斗式封土为陵。偏处西北的西夏，其先辈自唐末起便与中原王朝发生过多种隶属关系，元昊正是杂唐、宋礼制以成西夏立国之本的。作为一种文化要素，陵寝制度和丧葬习俗自然也受到中原唐宋文化的影响。故宁夏地方志书《嘉靖宁夏新志》卷二载；"贺兰山之东数冢巍然，即伪夏所谓嘉、裕诸陵是也，其制度仿巩县宋陵而作" 注2。从西夏帝陵布局及其建筑特点上也的确反映出对唐、宋尤其是北宋陵制的继承和发展，可大致归纳出以下几点：
    1．西夏与唐、宋陵园一样，皆座北朝南，即以面南为尊。面南为尊的观念，在中原文化发展史上由来已久。河南偃师二里头文化宫殿遗址，陕西岐山先周文化宗庙遗址等均正门朝南注3。汉、唐陵园亦座北朝南注4。
    2．陵园所在地理位置与陵区的设置西夏与北宋相似。宋陵位处河南巩县嵩山与洛河之间，这里山青水秀，地势雄伟，土质优良，水位较低，适合于深挖墓穴丰殓厚葬。此地山石林立，亦便于雕凿石像注5。虽然宋陵对地形的利用一反历代帝陵之常规，面嵩山而背洛水，各陵地势南高北低，置陵台于最低处，但是，所要取的气势和风水却一样获得了，只是形式不同罢了。西夏陵背靠贺兰山，地势高亢，面向银川平原，视野开阔，黄河绕其东南，正合乎时人所谓"后有走马岗，前有饮马塘"的"上吉之地" 注6。另外，陵园地基良好，墓室可挖得很深。贺兰山绵延数百里，石碑，石像用料亦方便。从宋代开始将历代皇帝都埋葬在一个规模很大的公共墓地，分别建置陵园。西夏陵区的存在，无疑受到北宋的影响，只是规模远较宋小，但却相对集中。
    3．平面布局上，北宋帝陵以中轴线左右对称，陵园由阙台，乳台、神门、陵台、角阙、献殿、下宫、佛寺等部分组成．西夏陵园除陵台、献殿偏西而外，其余建筑基本上左右对称。
    4．埋葬习俗上，西夏亦深受北宋影响．[清]吴广成《西夏书事》卷八："[宋]景德元年春正月，保吉(注：继．迁)卒广……年四十一……秋七月葬保吉于贺兰山，在山西南麓。宝元中；元吴称帝，号为裕陵。"吴氏之言如有所本，说明建国前党项政权已依照宋"七月之期"埋葬先祖了。据史书记载西夏主体民族党项羌人自古就有焚尸火葬的习俗注7。由于党项族韵内迁，长期与汉族交往，不断地接受汉文化的影响，在葬俗上也开始实行土葬，到西夏建国后至少土葬与火葬并行国中，如已发掘的帝陵和陪葬墓皆为土葬。
    5．陪葬制度，始于汉代，《汉旧仪》中曾规定以营陵余地赐亲属功臣。唐加以继承和发展，宋沿袭，西夏亦鉴之。