（此文作者韩小忙，出自"西夏王陵"，该书甘肃文化出版社2002年第三版。）胡若飞摘

    虽然西夏陵"仿巩县宋陵而作"，反映了唐、宋陵寝制度对西夏的影响，但是，如果将西夏与唐、宋陵园作详细比较，会发现西夏陵有许多创新和独到之处，表现在：
    1．平面布局上，北宋8陵以同一制度建造，布局一致，显得单调，有些僵化。西夏9陵的外观形式和单体建筑则富于变化，反映了西夏民族不拘一格，灵活多变的气质，同时也使得每个陵园各有特色。
    2．西夏陵园的碑亭建筑为唐、宋陵园所没有。唐、宋陵园的石碑位于南神门前，碑立于平地，无建筑围护。西夏陵园中皆有两到三座碑亭，位于双阙之后，月城之前，位置显著，这一方面弥补了将石像生缩放于月城内，陵园前部气势减弱的不足，另一方面也加强了碑亭作为给帝王歌功颂德的意义和作用。 ；
    3．石像生的排列置放不同。西夏陵园一改中原帝陵从阙台至神门间漫长的御道两侧布列石像生群的作法，增筑了月城，将石像．生分段排置月城之内。这样就大大缩短了陵园前后的距离，使整个陵园的平面布局显得比唐、宋陵园更为紧凑。更为严谨．虽然西夏国都兴庆府今已无迹可寻，但根据古代作陵园若都邑这一思路，我们似乎能从西夏陵园内城、月城和外城这种布局的紧凑、简洁、明了等特点中看到兴庆府昔日的影子。
    4．墓道封土隆起。中原墓葬的墓道虽然也长宽深邃，但皆隐而不现，墓道所在如同周围平地，而且一般墓道正对墓室。西夏诸陵之上皆起封土，形似鱼脊，且呈东南一西北走向，前端狭小后端高大。西夏墓如此走向，是由南殿、陵台(墓室)的位置所决定的，为何墓道封土隆起，其因不详。
    5. 西夏塔式陵台与北宋方形覆斗式陵台明显不同。宋陵台为夯土实心的方形覆斗式，陵台在内城中心，墓室之上。西夏陵台则是夯土实心砖木混合结构的密檐实心塔状，它不在内城中心而偏处西北隅，且陵台不在墓室之上，而位居其后约10米处。陵台建成独特的塔形，这与西夏本民族旧俗及其笃信佛教关系密切，可能也有借鉴中原帝陵陵台形制的因素注8。无论是唐以山为陵也好，宋用方形覆斗式封土、西夏以塔为陵台也好，它们的共同目的便是代表皇权的至高无上。
    6. 西夏陵园四域的角台建筑为唐、宋陵园所没有，角台是规定每座陵园兆域的界标，以角台为连线的兆域似乎亦可算作西夏陵园中的第三或第四重城廓。
    7．西夏陵园中宗教祭祀性建筑除各陵建有献殿之外，陵区第四区东部另有一处宗庙建筑群，似无下宫、佛寺、陵邑等设施和机构，与唐、宋陵园不同注9。自东汉宗庙于陵寝制度中失去作用以后，历代多不在陵旁立庙，只建筑上、下宫等建筑，陵邑也多设置．西夏在保留和扩大献殿建筑的同时，不在诸陵建下宫，亦不在陵区设置佛寺、陵邑等，仅于陵区立庙，并将诸陵之庙合为一处．究其原因，应与国都兴庆府有直接关系，西夏陵近距国都，京畿周围多佛寺、行宫，如承天寺、戒坛院、高台寺以及贺兰山一带的五台山寺、木栅行宫、卫国殿等，再加上西夏陵，它们构成了一个以兴庆府为中心的人文环境圈，遥相呼应，因而陵区相应减少一部分机构或设施对上陵朝拜的礼仪并不构成太大的影响。
    8. 西夏陵园中有大量特殊的建筑材料--琉璃构件和瓷制品，唐、宋帝王陵园则少见。西夏辞书《番汉合时掌中珠》和《杂字》等都将琉璃制品列入宝物条中，可见其在当时之珍贵了。
    9．西夏陵墓石刻，无论是题材或雕刻手法，还是造型和艺术风格，都体现出丰富的内涵，既有唐墓石刻的沉厚的力度，又有宋陵造像的细腻和严谨，同时也不乏民族习俗的流露。题材多样化，如有石望柱、石像生、碑刻、人像石座、石马、莲花柱础等。雕刻手法多样，既有圆雕，也有浮雕和线雕，石望柱为三面减地浮雕，两条蟠龙在云海中翻腾戏珠，形象生动逼真；文臣石像脸颊丰满，八字胡须，粗眉大眼，嘴似欲动，面部和善；白石马通体圆雕，垂头弯颈跪卧于地，体态雄健；人像石座上雕刻出曲膝跪坐，瞪目咬牙的力士形象，形体粗犷，全身裸露，两乳下垂，双臂粗壮，面部体现出因用力负重极力支撑的表情，力度极强。力士手腕、足胫处皆饰圆环，体现出特殊的民族习俗。其实陵墓石刻同样具有纪念碑的性质，带有明显的政治意义。
    10，埋葬习俗上，西夏虽然深受唐宋影响，但同时也保留着浓郁的民族特色：(1)西夏狭小而简陋的土洞墓与中原传统的砖室墓迥然有别，显然另有渊源注10。(2)西夏陵墓中随葬品反映了与中原不同的社会习俗。随葬完整的羊、狗、鸡、鸭以及铜牛、石马等大量家畜家禽的骨架或仿制品，反映了党项族原来以畜牧为主的社会经济背景。